Свобода и необходимость

Оптимальный баланс между свободой и необходимостью, правами человека (индивидуума) и интересами государства (общества).
Одно не только (столько) ограничивает, но и (сколько) проникает (взаимопропитывается) в другое (другим).
И баланс этот не должен нарушаться [это не значит, что обе категории-части равны - в "весовой" категории]. Тогда жизнь (индивидуальная и общества) находится в гармонии.

—

Но должны учитываться интересы всех членов (слоёв) общества, не нарушать интересы (права, предпочтения) других членов (слоёв). Толерантность (терпимость) д.б. отнюдь не безграничной. Не стоит размывать границы Добра и Зла, Справедливости и Несправедливости. Это категории чисто человеческие. Они могут иметь временные отличия (развиваться со временем и изменением исторических "формаций"), им могут придать религиозный, идеологический статус (иногда (и тогда) они могут поменять "знак" - с "плюса" на "минус" или наоборот...)
Чувство(ощущение) справедливости (и несправедливости) присуще человеку на уровне подсознания (инстинкта).

---

"Нобелиаты" и литературный процесс

1. Что интересно читать тебе (во временнОм измерении - в прошлом, настоящем, что отложил на будущее)?
2. Какие книги, которые ты приобретал для прочтения (но так и не прочёл), уже тебя не заинтересуют, их время ушло (они интересны лишь как лит.процесс своего времени - для литературоведов, историков литературы)?
3. Что стало классикой (из книг твоей молодости)? Что есть подлинная классика (то, что читает - и почитает - народ-читатели)?
4. Кто не прошел испытание временем (назначенные "классиками", а произведения их - "шедеврами") из лауреатов "главных" премий (особенно, нобелевской - их "назначенцы" на 2/3-ти (а то и три четверти) отсеялись (и их никто не помнит, ну, кроме историков лит-ры), не стали классиками и уже совершенно не интересны современному читателю?
5. Кто незаслуженно забыт, "прозёван",и чьё время впереди(их тексты опередили свое время)?
Но есть нерушимые столпы литературы. Для нас это Пушкин, Лермонтов, Лев Толстой, Достоевский, Фет, Тютчев, Гончаров, Лесков, Тургенев, Чехов, Бунин, А.Островский (и многие ещё и т.н. "2-го ряда"). Те, кто продолжает отвечать нам на "вечные" вопросы.

---

Решил сохранить здесь список книг, которые наметил себе для "прочтения", стараясь следить за лит.процессом. Часто попадаются настоящие "жемчужины" в подчас мутных реках печатной продукции. Радуешься, когда выловишь такую из потока и добавишь в коллекцию прочитанных книг...

1 Ааабэлла (Александр Бэлла) "Моги и другие", "Небо, небо…", "Они среди нас"
2 Наринэ Абгарян "Манюня", "Понаехавшая", "Дальше жить"
3 Венко Андоновский "Пуп земли", "Азбука для непослушных"
4 Мария Ануфриева "Доктор Х и его дети"
5 Андрей Аствацатуров "Люди в голом", "Скунскамера", "Осень в карманах"
5а Свнтлана Алексиевич «Время секонд хэнд»
6 А.Архангельский "Музей революции"
7 Петр Алешковский "Крепость", "Арлекин"
8 Сухбат Афлатуни "Поклонение волхвов"
9 Василий Аксёнов "Таинственная страть"
10 Василий Ив.Аксёнов "Десять посещений моей возлюбленной","Малые святцы", "Время ноль", "Моление(Была бы дочь Анастасия)" , "Весна в Ялани", "Осень в Ворожейке", "Зазимок",
"Блики, или: Приложение к основному", "Оспожинки", "Солноворот"
11 Ольга Аникина "С начала до конца", "Белая обезьяна, чёрный экран"
12 Татьяна Алферова "Охотники на снегу"
13 Владимир Вл. Алексеев "Пьяное лето"
14 Петр Алешкин "Откровение Егора Анохина"
15 Светлана Ангарская "Просветлённые"
16 Юрий Андрухович "Двенадцать обручей", "Московиада"
17 Виктор Астафьев "Царь-рыба", "Последний поклон", "Веселый солдат", "Прокляты и убиты"
18 Евгений Бабушкин "Библия бедных"
19 Дмитрий Бавильский "Ангелы на первом месте", "Едоки картофеля"
"Нодельма", "Сделано в ССССР. Роман с китайцем"
"Невозможность путешествий", "Поселок" и др.
20 Павел Басинский "Полуденный бес, или Жизнь и приключения Джона Половинкина"
"Посмотрите на меня. Тайная история Лизы Дьяконовой"
21 Ольга Балла-Гертман "Упражнения в бытии", "Примечания к ненаписанному"
22 Дмитрий Бакин "Страна происхождения"
23 Олег Базунов "Мореплаватель" и др.
24 Леонид Бежин "Калоши счастья", "Сад Иосифа"
25 Александр Белых "Сны Флобера", "Войлок", "Страсть к небытию"
26 Лора Белоиван "Южнорусское Овчарово"
27 Сергей Беляков "Гумилёв сын Гумилёва", "Тень Мазепы"
28 Владимир Березин "Он говорит", "Дорога на Астапово", "Виктор Шкловский"(ЖЗЛ)
29 Платон Беседин "Книга греха", "Чётки", "Учитель" том 1, "Дети декабря"
"Дн-к русского украинца…"
30 Андрей Битов "Пушкинский Дом", "Пушкинский том"
31 Роман Богословский "Зачем ты пришла?"
32 Леонид Бородин "Расставание", "Без выбора" и др.
33 Юрий Бондарев "Тишина", "Двое", "Непротивление", Горячий снег", "Бермудский треугольник", "Искушение", "Без милосердия", 2004
34 Валерий Бочков "Коронация зверя", Харон", "Брат мой Каин", "Латгальский крест"
"Время воды"
35 Илья Бояшов "Путь Мури"
«Танкист, или Белый тигр»
36 Валерий Былинский "Адаптация"+, "Июльское утро"
"Риф" и др. рассказы
37 Виктор Бычков «Вишенки»
38 Андрей Бычков "Нано и порно", "Олимп иллюзий", "Дипендра"
"Гулливер и его любовь", "Авангард как нонконформизм"
39 Инна Булгакова "Третий пир", "Литературный агент","Господин Праздника", "Мадонна Бенуа"
"Век кино", "Красная кукла", "Иди и убей!", "Зеркало для Вероники", "Иначе-смерть"
"Только никому не говори",
40 Юрий Буйда "Третье сердце", "Жунгли", "Покидая Аркадию. Книга перемен", "Пятое царство", "Синяя кровь", "Стален", "Ермо", "Вор, шпион и убийца"
41 Ксения Букша "Рамка"
42 Марат Басыров "Печатная машина", "ЖеЗеэЛ", "Изолофобия"
43 Оксана Бутузова "Дом", "Пасха на Рождество", "Изолофобия"
44 Александр Бушковский "Праздник лишних орлов", "Рымба"
45 Дмитрий Быков "Остромов…", "Июнь", "Икс", "Б.Пастернак"
46 Алексей Варламов "Мысленный волк", "Пришвин", "Грин", "11 сентября"
47 Яна Вагнер "Кто не спрятался", «Вонгозеро», "Живые люди"
48 Эдуард Веркин "Облачный полк", "Звездолёт с перебитым крылом", "Герда", "Место снов"
"Пепел Анны", "Остров Сахалин"
49 Миланна Винтхальтер Территория отчаяния(сб-к)
50 Игорь Вишневецкий "Неизбирательное сродство"(сб-к), "Ленинград"
"Евразийское уклонение в музыке…"
51 Евгений Водолазкин «Лавр», «Авиатор»,"Брисбен"
52 Дмитрий Володихин "Смертная чаша"
53 Анатолий Гаврилов "Берлинская флейта "
54 Вера Галактионова "На острове Буяне", "Спящие от печали"
55 Мария Галина "Автохтоны"
56 Александр Гаррос "Воля"
57 Лев Гинзбург "Разбилось лишь сердце моё", "Бездна" (мемуары)
58 А.Геласимов "Жажда", "Степные боги"
59 Михаил Гиголашвили "Тайный год"
60 Линор Горалик «Все, способные дышать дыхание»
61 Фридрих Горенштейн "Место"
62 Денис Горелов "Родина слоников"
63 Василий Голованов "Каспийская книга", "Остров…", "К развалинам Чевенгура"
"На берегу неба"
64 Александр Григоренко "Мэбэт", "Ильгет", "Потерял слепой дуду"
65 Евгений Гришковец проза, дн-ки, драмы
"Театр отчаяния, отчаянный театр"
66 Федор Грот (Валерий Вотрин) "Ромовая баба"
67 Илья Данишевский "Нежность к мертвым"
68 Дмитрий Данилов "Описание города", "Горизонтальное положение"
69 Лев Данилкин "Ленин: Пантократор солнечных пылинок"
70 Владимир Данихнов "Тварь…"
71 Елена Долгопят "Русское"
72 Аркадий Драгомощенко "Расположение в домах и деревьях"
"Фосфор", "ПОП3", Китайское солнце"
73 Борис Евсеев "Очевидей грядущего"
"Офирский скворец", "Отреченные гимны"
74 Георгий Ефремов "Желтая пыль. Воспоминания о Давиде Самойлове"
75 Сергей Жадан "Ворошиловград", "Anarchy in the ukr"
76 А.Жвалевский, Евгения Пастернак "Сиамцы", Открытый финал", трилогия "Мастер сглаза…"
77 Борис Житков "Виктор Вавич"
78 Павел Зальцман "Средняя Азия в Средние века, или Средние века в Средней Азии"
79 Михаил Захарин "Приговоренный к пожизненному"
80 Иван Зорин новеллы
"Вечность мига: роман двухсот авторов"
81 Владимир Злобин "Гул", "Чернозем", "Финики", "Дед"
82 Олег Зоберн "Шырь", "Автобиография Иисуса Христа"
83 Тимур Зульфикаров "Коралловая Эфа", "Книга детства И.Х."
84 Михаил Зыгарь "Вся кремлевская рать", Империя должна умереть"
85 Алексей Иванов "Золото смуты", "Сердце Пармы", "Ненастье", "Тобол"
"Общага-на-крови", "Блуда и МУДО", "Пищеблок"
86 Андрей Вяч. Иванов "Бизар", "Копенгага", "Исповедь лунатика", "Аргонавт"
"Харбинские мотыльки", "Путешествие Ханумана на Лолланд"
87 Елена Иваницкая "Делай, что хочешь"
"Мир и человек в творчестве А.Грина"
Один на один с государственной ложью [Становление общественно-политических убеждений позднесоветских поколений в условиях государственной идеологии]
88 Шамиль Идиатуллин "СССР™", "Город Брежнев", "Варшавский договор [За старшего]", "Убыр"
89 Валерий Исхаков "Жизнь ни о чем", "Легкий привкус измены", "Без жалости"
90 Аркадий Ипполитов "Образы Италии"
91 Валерий Николаевич Казаков "Тень гоблина", "Холопы", "Асфальт и тени"
92 Пимен Карпов Пламень", "Из глубины"
93 Владимир Александрович Карпов "Танец единения душ (Осуохай)",
"Нехитрые праздники", «Могу хоть в валенке дышать!»
94 Илья Кочергин «Помощник китайца», " Я внук твой … ", Ich любэ dich, "Точка сборки"
95 Анатолий Ким"Белка", "Поселок кентавров", "Стена", "Отец Лес", "Остров Ионы", "Радости Рая"
96 Наталия Ким "Родина моя, Автозавод"
97 Роман Кожухаров "Кана"
98 Анатолий Королёв "Человек-язык", "Эрон", "Дом близнецов", "Гений местности"
"Хохот"
99 Борис Клетинич "Мое частное бессмертие"
100 Саша Кругосветов «Путешествия капитана Александра»
101 Ольга Комарова "Херцбрудер"
102 Николай Кононов "Фланёр", "Парад", "Нежный театр", "Похороны кузнечика"
103 Владимир Кормер "Наследство"
104 Кирилл Кобрин "Шерлок Холмс и рождение современности:Деньги, девушки, денди Викторианской эпохи"
105 Кирилл Кобрин "Средние века…"
106 Алексей Л.Ковалев "Сизиф"
107 Сергей Коледин "Поп и работник","На подлодке золотой…"
108 Павел Крусанов "Укус ангела", "Ночь внутри", "Ворон белый", "Бом-бом"
"Американская дырка", "Мертвый язык"
"Хождение по буквам", "Действующая модель ада"
"Яснослышащий"
109 Сергей Кузнецов "Калейдоскоп: расходные материалы"
"Учитель Дымов", "Девяностые: сказка"
110 Александр Кузнецов-Тулянин "Язычник", "Идиот нашего времени"
рассказы и повесть
111 Виктор Курочкин "Короткое детство", "Железный дождь"
"На войне как на войне"
112 Вероника Кунгурцева "Орина дома и в Потусторонье"
Похождения Вани Житного
113 Андрей Лазарчук "Мой старший брат Иешуа"
114 Сергей Лебедев "Люди августа"
115 Андрей Левкин соч.("Голем, русская версия", "Двойники", Из Чикаго", "Вена, операционная система", "Мозгва")
116 Игорь Лёвшин "Говорящая ветошь (nocturnes & nightmares)"
117 Борис Лего "Сумеречные рассказы"
118 Самуил Лурье "Литератор Писарев"
119 Александр Ливергант Вирджиния Вулф: «моменты бытия»
"Оскар Уайльд", "Генри Миллер", "Сомерсет Моэм"
"Киплинг", "Грэм Грин", "Фицджеральд"
120 Эдуард Лимонов проза, стихи,
"Палач"
121 Альберт Лиханов "Оглянись на повороте"
122 Виктор Иванович Лихоносов "Ненаписанные воспоминания. Наш маленький Париж"
"На долгую память "
123 Владимир Личутин "Раскол"(трилогия), "В ожидании Бога"
124 Упырь Лихой "Толерантные рассказы про людей и собак"
125 Владимир Лорченков
126 Джон Маверик "Заблудившийся трамвай", "Райские птички"
127 Виктор Мартинович "Озеро радости"
"Паранойя", "Сфагнум", "Мова"
128 Владимир Маканин "Один и одна", "Портрет и вокруг", "Асан"
129 Алексей Макушинский "Город в долине","Остановленный мир"
"Макс", "Пароход в Аргентину", "У пирамиды"
130 Игорь Малышев "Номах. Искры большого пожара"
"Подменыши", "Дом", "Лис"
131 Таня Малярчук «Лав – из»
132 Владимир Медведев "Заххок"
133 Александр Мелихов "Заземление", "Горбатые атланты", "Свидание с Квазимодо"
"«И нет им воздаяния»"
133а Ульяна Меньшикова «Без зла»
134 Вадим Месяц Стриптиз на 115-й дороге (сборник)
"Лечение электричеством", "Легион архангела Гройса", "Правила Марко Поло"
135 Юрий Милославский "Приглашённая", "Возлюбленная тень", "Укреп.города"
136 Борис Минаев "Мягкая ткань", "Мужской день"
"Детство Лёвы"
137 Елена Михайловна Минкина-Тайчер "Эффект Ребиндера", " Белые на фоне черного леса", "Там, где течет молоко и мед"
138 Вацлав Михальский «Адам – первый человек»
"Весна в Карфагене"(цикл-эпопея)
139 Татьяна Владимировна Москвина В спорах о России: А. Н. Островский: Статьи, исследования

140 Фарид Нагим "Танжер", "Мальчики под шаром"
141 Михаил Найман "Плохо быть мной"
142 Александр Нежный "Тёмный век(Бесславие)", "Там, где престол сатаны", "Вожделение", "Nimbus"
143 Анна Немзер "Раунд", "Плен"
144 Виктор Некрасов "В окопах Сталинграда"
145 Евгения Некрасова "Калечина-малечина"
146 Леонид Немцев "Две Юлии"

147 Олеся Николаева "Любовные доказательства", "Ничего страшного"
"Инвалид детства", "Мене, текел, Фарес", "Тутти: книга о любви"
"Православие и творчество" "Прав-е и свобода"
148 Александра Николаенко "Убить Бобрыкина", "Светофор, шушера и др. граждане", "Нога судьбы…"
149 Наум Ним "Юби", " Господи, сделай так…", " До петушиного крика"
"Звезда светлая и утренняя"
150 Дмитрий Новиков "Голомяное пламя", "В сетях Твоих", рассказы
151 С.Носов "Фигурные скобки"
152 Михаил Однобибл "Очередь"
153 Михаил Однобибл, Вероника Юрьевна Кунгурцева "Киномеханика", "Дольмен"
154 Влад. Отрошенко "Персона вне достоверности", "Гоголиана", "Сухово-Кобылин"
"Приложение к фотоальбому", "Тайная история творений"
155 Валерий Осинский "Предатель", "Ильин день"
156 Владимир Очеретный "Незадолго до ностальгии. Роман-окно"
157 Олег Постнов "Поцелуй Арлекина"
158 Алексей Поляринов "Центр тяжести", "Пейзаж с падением Икара"
159 Александр Пелевин "Здесь живу только я", "Калинова яма", стихи
160 Виктор Пелевин "ДПП.НН"
161 Всеволод Петров "Турдейская Манон Леско"
162 Александра Петрова "Аппендикс"
163 Дмитрий Петровский "Дорогая, я дома"
164 Мариам Петросян "Дом, в котором…"
165 Лариса Петрушевская Сочинения
166 Константин Плешаков "Красный камень"
167 Лев Пирогов "Хочу быть бедным"
168 Ольга Погодина-Кузмина "Адамово яблоко","Власть мёртвых"
"Сумерки волков"
169 Валерий Попов "Плясать до смерти", "За грибами в Лондон"
170 А.Понизовский "Обращение в слух"
"Принц инкогнито"
171 Нина Пушкова "Богиня победы"
172 Вячеслав Пьецух "Предсказание будущего"
173 Елена Радецкая "Нет имени тебе…"
"Одинокий пастух"
174 Виктория Райхер "Йошкин дом"
175 Андрей Рубанов "Готовься к войне", "Патриот", "Боги богов", "Психодел", "Жизнь удалась"
"Финист - ясный сокол"
176 Дина Рубина "Наполеонов обоз"
176а Лев Рубинштейн «Что слышно»
177 Артем Рублев "Предназначение"
178 Анатолий Рясов "Три ада", "Пустырь", "Прелюдия. Homo innatus"
179 Эльдар Саттаров "Чао, Вьетнам", "Транзит…", "Теряя наши улицы"
180 Феликс Светов "Отверзи ми двери"
181 Саша Соколов "Школа для дураков", "Между собакой и волком", "Палисандрия"
182 Владимир Сотников "Покров", "Улыбка Эммы", "Фотограф"
183 Сергей Солоух Комментарий к "Солдату Швейку"
184 Герман Садулаев "Иван Ауслендер: роман на пальмовых листьях"
185 Алексей Сальников Петровы в гриппе и вокруг него
186 Сергей Самсонов "Аномалия Камлаева", "Ноги"
"Кислородный предел", "Железная кость", "Соколиный рубеж", "Проводник электричества"
187 Игорь Сид "Геопоэтика…"
188 Анна Старобинец "Посмотри на него", "Живущий", "Переходный возраст", "Убежище 3/9"
"Резкое похолодание", "Икарова железа", "Первый отряд. Истина", "Линия матери"
189 Алексей Слаповский "Большая книга перемен", Клопы (сборник), "Неизвестность"
190 Игорь Савельев "Zевс", "Терешкова…"
191 Леонид Савельев "DEUS или пассажиры жизни"
192 Ольга Седакова Соч.
193 Виктор Семёнов
194 Роман Сенчин "Елтышевы", «Зона затопления», «Информация», "Дождь в Париже", "Срыв"
195 А.Сегень "33 удовольствия", "Русский ураган"
196 Александр Скидан "Путеводитель по N."
196а Елена Скульская «Самсон выходит из парикмахерской», «Мраморный лебедь
197 Ольга Славникова "Прыжок в длину", "Лёгкая голова"
198 Григорий Служитель "Дни Савелия"
199 Александр Снегирёв "Призрачная дорога"
200 Глеб Смирнов "Палладио. Семь философских путешествий", Метафизика Венеции
201 Станислав Снытко "Утренний спутник", "Белая кисть"
202 Григорий Спичак Цитала
203 Вячеслав Ставецкий "Необъявленные хроники Запада", "Жизнь А.Г."
204 Мария Степанова "Памяти памяти. Романс"
"Против нелюбви"
205 Павел Сутин "9 дней", "Апостол..."
206 Михаил Тарковский "Полёт совы", "Тайота-креста"
207 Владимир Тучков "Русский И Цзин(и др. истории)"
"Смерть приходит по Интернету", "Танцор"
208 Андрей Тавров "Клуб Элвиса Пресли", "Орфей", "Мотылёк", "Кукла по имени Долли"
"Матрос на мачте"
поэзия
209 Александр Терехов "Немцы"
210 Анна Тугарева "Иншалла. Чеченский дневник"
211 Андрей Тургенев "Спать и верить. Блокадный роман", "Месяц Аркашон"
212 Андрей Филимонов "Рецепты сотворения мира"
213 Саша Филипенко "Травля", "Красный крест", "Бывший сын", "Замыслы"
214 Александр Чанцев "Желтый Ангус"
215 Сергей Чупринин "Вот жизнь моя"
216 Владимир Шапко Московский рай (сборник)
"Лаковый икарус" ("Муравейник Russia")
"У подножия необъятного мира"
"Железный старик и Екатерина"
217 Сергей Шаргунов "Катаев. Погоня за вечной весной"
218 Александр Шарыпов "Клопы (сборник)"
219 Владимир Шаров "До и во время", Будьте как дети"
"Воскресение Лазаря", "Репетиции", "Возвращение в Египет", "Царство Агамемнона"
220 Роман Шмараков "Овидий в изгнании", "Книга скворцов"
"Каллиопа, дерево, Кориск, "К отцу своему, к жнецам"
"Автопортрет с устрицей в кармане"
221 Михаил Шишкин "Венерин Волос"
222 Саша Щипин "Бог с нами"(2017), "Идиоты"
223 Владимир Шпаков "Песни китов", "Смешанный brak"
224 Людмила Улицкая "Даниэль Штайн, переводчик" и др.
225 Александр Фурман "История одного присутствия"
226 Марк Харитонов "Провинциальная философия"
227 Сергей Хазов-Кассиа "Другое детство"
228 Валерий Николаевич Хайрюзов Приют для списанных пилотов
229 Алла Хемлин "Заморок"
230 Борис Петрович Цытович «Праздник побежденных»
231 Михаил Эпштейн "Проективный словарь гуманитарных наук"
Энциклопедия юности
232 Лена Элтанг "Побег куманики", "Другие барабаны", "Каменные клены", "Царь велел тебя повесить"
233 Леонид Юзефович "Зимняя дорога", "Князь ветра", "Журавли и карлики"
234 Олег Юрьев "Полуостров Жидятин", "Неспособность к искажению"
235 Елена Якович "Прогулки с Бродским", "Дочь философа Шпета…"
236 Гузель Яхина "Зулейха открывает глаза", "Дети мои"

---

***

21.11.16
У истории нет альтернативы. История это то, что уже произошло.
Так что жанр «альтернативная история» также «фантастичен», как и любая утопия или антиутопия. История «движется» по своему, только ей ведомому, пути – зигзагами ли, спирально, маршеобразно по прямой, вверх к вершинам цивилизации и/или культуры, или скатывается вниз по наклонной, «прогрессивно» или регрессивно – мы наделим эпитетами этапы её пути потом, по своему разумению, оценим и пожнём плоды её деятельности.
Хватит гадать, что и как было бы, если…
Это всё от лукавого. Б-г ведет по своему, неведомому нам, пути, мы в этом участвуем, от нас многое зависит, но изменить мы ничего (уже) не можем, кроме как поступить (поступать) по своей совести (если – и у кого – она есть), своему уму (каков он есть, и каковы оказанные на него влияния), а там что будет…Или поддаться Злу (или дьяволу), перепутав ли понятия, потеряв ориентиры или открыто став на его сторону – ведь душа человека – поле битвы добра и зла и от нас зависит (и от Него), кто победит в итоге (позволит ли Он приблизиться, возьмёт ли «под крыло» - или отвернётся – но это, если отвернёшься ты – слабый духом и не способный с честью (мужеством) принять судьбу).

***
Постоянное нарушение баланса между «людьми добра» и «людьми зла» (особенно, если эти люди – представители одной из «групп» - получают роль руководителя, или даже «вождя» - и тогда эти силы многократно, тотально возрастают) и движет историю в ту или иную сторону…

@темы: "из записей"

---

Мой главный книжный шкаф («Золотая» библиотека) 2-я часть.

Ну а теперь главный «взрослый» список (здесь уже без нумерации и несколько хаотично).

«Библия»
«Коран»
Лао-цзы. "Дао Дэ цзин"
Чжуан-цзы
"Бхагавадгита".
(«Панчатантра»)

Геродот. «История»
Гомер. «Илиада» и «Одиссея»
Вергилий «Энеида»
Софокл. "Царь Эдип".
Возьмем также по томику Эсхила, Еврипида, Аристофана
Паскаль. «Мысли»;
Николай Кузанский «Об ученом незнании»
Монтень «Опыты»
Вильям Шекспир: Трагедии. Комедии. Сонеты
Данте. «Божественная комедия»
Поэзия Петрарки
Джеффри Чосер. «Кентерберийские рассказы»
Мольер: пьесы
(Можно добавить Расина и Корнеля)
Франсуа Рабле. «Гаргантюа и Пантагрюэль» (1532–1553).
Мигель де Сервантес Сааведра. «Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский»(1605–1615).
Возьмём также томик основных пьес Лопе де Вега (кого-то, возможно заинтересует драматургия Кальдерона, хотя бы из-за переводов Пастернака и Бальмонта)

Даниель Дефо. «Жизнь и удивительные приключения Робинзона Крузо» (1719).
Джонатан Свифт. «Путешествия Лемюэла Гулливера, сначала хирурга, а потом капитана нескольких кораблей» (1726).
Лоренс Стерн. «Жизнь и убеждения Тристрама Шенди» (1759—1767)
Смоллетт :«Приключения Родрика Рэндома»(1748); «Приключения Перигрина Пикля» (1751)
Г.Филдинг «История Тома Джонса, найденыша»
Джейн Остин. «Гордость и предубеждение»(я думаю читатель на этом не остановится, и прочтет у неё всё; кстати, из писателей XX века близки ей В.Вулф в романе «День и ночь», Э.Форстер: «Куда боятся ступить ангелы», «Комната с видом»; Мюриэл Спарк, Барбара Пим )

В.Гёте «Фауст» (в дальнейшем можно включить «Вертера», дилогию о Вильгельме Мейстере, «Избирательное сродство», хотя бы ради великолепных афоризмов. 
Ф.Шиллер «Разбойники», «Коварство и любовь»
Роман воспитания:
Гёте «Вильгельм Мейстер» (уже упомянутый)
Г.Келлер «Зеленый Генрих»
Чарльз Диккенс «Дэвид Копперфильд» («Большие надежды»)
Я бы добавил сюда «Озорные годы» и «Титан» Жан Поля (Рихтера), если бы они были переведены. Наслышан, но кроме «Зибенкэза» ничего не читал.
Из английской литературы XIX века не забудем
.«Ярмарку тщеславия» Уильяма Тэккерея, роман С.Батлера «Путь всякой плоти» (другой перевод «Путём всея плоти»)
Из французской литературы:
Стендаль. «Красное и черное »(1830–1831).
«Пармская обитель»
(можно добавить сюда и «Люсьена Левена», не смотря на то, что он незавершен; но анализ всех закулисных сторон политической жизни и парламентских выборных махинаций великолепен)
Гюстав Флобер. «Мадам Бовари»
(Альфред де Мюссе. «Исповедь сына века» (1836))
Виктор Гюго. «Отверженные».
Оноре де Бальзак. «Шагреневая кожа» (1831),(«Гобсек», «Отец Горио», посмотрите также «Евгению Гранде», «Утраченные иллюзии», «Тридцатилетнюю женщину»)
Мопассан. Я бы предложил роман «Жизнь» и десяток-другой рассказов. Но большая часть остального, подробно описывающая всю бездуховность и ничтожество бытия и стремлений буржуа и мещан, ничего, кроме скуки у меня не вызвали.
Марсель Пруст. «В поисках потерянного времени»
Жан-Поль Сартр: эпопея «Дороги свободы», к сожалению, незавершенная,
Луи Фердинанд Селин. «Путешествие на край ночи» (1932).
Р. Роллан “Жан Кристоф”
Мартин Дю Гар «Семья Тибо»
Бернанос "Дневник сельского священника"
Альбер Камю. «Чума» (1947).
(К-но, увлекающиеся французской литературой не пройдут мимо Жорж Санд, П.Мериме, Ж.де Нерваля, Т.Готье,Э.Золя, А.Франса, Франсуа Мориака, Эрве Базена, Патрик Модиано...)

Из бельгийцев возьмем главное:
Шарль де Костер "Легенда об Уленшпигеле"
(Кому-то будет интересен «Нильс Люне» Е.П.Якобсена)
Очень важна литература конца XIX-XX века стран немецкого языка:
Ф.Ницше «Так говорил Заратустра»
Франц Кафка. «Процесс» (1925). «Превращение», «Замок», «Америка»
Томас Манн. «Волшебная гора» (1924). «Доктор Фаустус» (1947).
Роберт Музиль. «Человек без свойств» (1930–1943).
Герман Гессе. «Игра в бисер» (1943).(+«Степной волк»)
Герман Брох: трилогия «Лунатики»,
Х.Янн «Река без берегов»,
трилогия «Страна без смерти» А.Дёблина, но она, кажется пока не переведена
Гюнтер Грасс «Жестяной барабан»
Макс Фриш «Homo Фабер», «Назову себя Гантенбайн», «Штиллер»

Богумил Грабал «Я обслуживал английского короля» (Чехия)

Перейдем к англо-американской литературе.
Лонгфелло "Песнь о Гайавате" (в замечательном переводе Ивана Бунина).
Г.Мелвилл «Моби Дик»
Можем поставить на свою полку “Послов» Генри Джеймса (и, по возможности, сборник новелл, где будут «Дэйзи Миллер» и «Поворот винта»)
Д. Лондон “Мартин Иден”
Оскар Уайльд. «Портрет Дориана Грея» (1891)
Д.Голсуорси «Сага о Форсайтах»
Т.Драйзер: Американская трагедия
Джеймс Джойс. «Улисс»
Вирджиния Вулф: «Миссис Дэллоуэй», «На маяк», «Орландо», «Волны»
Эрнест Хемингуэй. «И восходит солнце»
Фрэнсис Скотт Фицджеральд. «Великий Гэтсби» (1925).
У.Фолкнер «Шум и ярость»
Томас Вулф «Взгляни на дом свой, ангел»
Шервуд Андерсон «Уайнсбург. Огайо»
Олдос Хаксли. «Контрапункт» («О дивный новый мир»)
Владимир Набоков. «Лолита»
Джордж Оруэлл. «1984″(1949). «Скотный двор»
Джером Д. Сэлинджер. «Над пропастью во ржи» (1951).
(В скобках добавим (а, может, для кого и не в скобках):
Норманн Дуглас «Южный ветер»
Уоррен «Вся королевская рать»,
сб-к рассказов «Хорошего человека найти не легко» и роман «Мудрая кровь» Ф.О Коннор, романы Карсон Маккалерс, «Дочь оптимиста» Юдоры Уэлти (и, особенно, её рассказы),
Натаниэл Уэст. «День саранчи»
Пол Боулз «Под покровом небес», «Дом паука», новеллы (мне понравилось всё, в т. ч. ещё два романа)
Энтони Бёрджесс. «Заводной апельсин»
Ивлин Во «Возвращение в Брайтсхед»
Уильям Голдинг. «Повелитель мух»
Грэм Грин. «Сила и слава»
Ричард Йэйтс. «Дорога перемен» (замечательный автор, посмотрите и другие его романы)
Кристофер Ишервуд. The Berlin Stories («Прощай, Берлин»)
Джеймс Болдуин «Другая страна»
Джек Керуак. «На дороге» .
Кен Кизи. «Пролетая над гнездом кукушки».
Малькольм Лаури, «У подножия вулкана»
Харпер Ли. «Убить пересмешника»
Не могу удержаться, чтобы не добавить Курта Воннегута(один из моих любимых писателей), посмотрите его «Бойню №5», «Завтрак для чемпионов», «Колыбель для кошки» (да и вообще всё, что найдёте), это человек, который видит суть вещей, таких не так уж и много в литературе,( н-р, в памяти Л.-Ф.Селин, «Путешествие на край ночи», которое я уже приводил)
Кормак МакКарти. «Кровавый меридиан»
Карсон Маккалерес. «Сердце — одинокий охотник»
Джон Фаулз. «Женщина французского лейтенанта», «Волхв», «Дэниел Мартин» (ну а в начале можете прочитать «Коллекционера»)
Джонатан Франзен «Поправки»
Дэн Симмонс «Гиперион», «Террор»
Нил Стивенсон «Анафем»)

Из латиноамериканской литературы возьмём в первую очередь следующее:
Габриэль Гарсиа Маркес. «Сто лет одиночества» (1967) (это один из лучших мастеров слова, поэтому постепенно постараемся прочитать все основные романы: «Осень патриарха», «Полковнику никто не пишет», «Любовь во время чумы», «Генералв своем лабиринте»…)
Х.Л.Борхес: новеллы и эссе
Хулио Кортасар (начнём с новелл и «Выигрышей», а там, как получится).
Перечислю остальных, достойных внимания: Варгас Льоса, Э.Сабато, Карлос Фуэнтес, А.Поссе, Октавио Пас, Биой Касарес, Мигель Астуриас, Отеро Сильва (замечательный роман «Когда хочется плакать, не плачу»). Не забудем современного португальского писателя Жозе Сарамаго…
Ну а теперь главное для нас.
Начнем с поэзии:
Державин, Батюшков, Пушкин, Тютчев, Лермонтов, Боратынский, Фет, Некрасов("Кому на Руси жить хорошо"), А.К.Толстой(+ «Князь Серебряный»)
Александр Блок, И.Анненский("Кипарисовый ларец"), Цветаева, Ахматова, Гумилев, Маяковский, Пастернак(+Доктор Живаго"), Мандельштам, А.Белый, И Бунин, Э,Багрицкий, М.Волошин, Г.Иванов, В.Ходасевич, Есенин, М.Кузмин, Г.Адамович, Ф.Сологуб, И.Северянин, Арс.Тарковский, Твардовский ("Василий Теркин".), Иосиф Бродский…Р.Рождественский, А.Вознесенский, Лариса Миллер, Е.Рейн, Ю.Кузнецов…(Вы легко продолжите список, поставив на свою полку(пусть даже виртуальную) своих любимых современных поэтов)

Александр Пушкин. «Евгений Онегин» (1823–1833), стихи. И, к-но, для русского читателя обязательны
«Капитанская дочка», повести Белкина,
«Дубровский», «Борис Годунов», «Маленькие трагедии» и т.д.
"Руслан и Людмила"., «Медный всадник» и др. поэмы. Сказки

Михаил Лермонтов. «Герой нашего времени» (1840), поэзия
Николай Гоголь. «Мертвые души »(1842), «Ревизор», «Тарас Бульба», «Шинель», «Нос»….
Иван Гончаров. «Обломов» (1859).( + «Обыкновенная история»; «Обрыв».)
Иван Тургенев. «Отцы и дети» (1862), «Записки охотника».
Лев Толстой. «Война и мир» (1867–1869).
Лев Толстой. «Анна Каренина» (1878).

Федор Достоевский. «Преступление и наказание» (1866).
Федор Достоевский. «Идиот» (1868–1869).
Федор Достоевский. «Бесы» (1871–1872).
Федор Достоевский. «Братья Карамазовы» (1879–1880)
(Ну а начать я бы посоветовал с “Бедных людей» и «Униженных и оскорблённых», ну и, к-но, «Подростка», а в «Записках из подполья» уже заключена основная мысль философии Ницше)

Михаил Салтыков-Щедрин.«Господа Головлевы» (1880–1883).

Лесков Н.С. “Очарованный странник», «Левша», «Соборяне», «Захудалый род»(1873), «Старые годы в селе Плодомасове»(1869), "На краю света", «Леди Макбет Мценского уезда».

Драматургия: А. Н. Островский.

А.Чехов Избр. рассказы и повести («Дуэль», «Степь», «В овраге»…), пьесы
Иван Бунин «Темные аллеи», «Жизнь Арсеньева», "Деревня"
Владимир Набоков. «Защита Лужина», «Лолита», «Дар»
Андрей Платонов. «Чевенгур» (1927–1929).
«Котлован» и др.
М.Горький: "Жизнь Клима Самгина"
А.Толстой : "Хождение по мукам"
А.А.Фадеев: «Молодая гвардия», «Разгром»
Л.Леонов: «Вор» , «Пирамида», ( "Русский лес", «Дорога на океан»)
Илья Ильф, Евгений Петров. «Двенадцать стульев» (1928)
«Золотой теленок»

(Андрей Белый «Петербург» и автобиографическая трилогия,
Ф.Сологуб «Мелкий бес»
Леонид Добычин «Город Эн»
Романы Константина Вагинова)
Исаак Бабель «Конармия», одесские рассказы
Михаил Булгаков. «Мастер и Маргарита» (1929–1940).
Михаил Шолохов. «Тихий Дон» (1927–1940).
Артем Веселый «Россия, кровью умытая»

Из современной литературы, которую я бы рекомендовал к прочтению(начну с 60-х по наше время):

Саша Соколов. «Школа для дураков» (1976).
Андрей Битов. «Пушкинский дом» (1971), , его «Путешествия» очень интересны
Эдуард Лимонов. «Это я – Эдичка» (1979).
Юрий Мамлеев. «Шатуны» (1968).
Александр Солженицын. «В круге первом» (1968). "Один день Ивана Денисовича"
Юрий Трифонов, его городские повести, романы «Старик» и «Нетерпение»
«Глухою порой листопада» Ю. Давыдова, его «Бестселлер»,
Василий Гроссман «Жизнь и судьба»
Варлам Шаламов «Колымские рассказы»
Вен.Ерофеев. "Москва - Петушки"
Поздний Валентин Катаев («Святой колодец» (1966), «Трава забвенья» (1967), «Кладбище в Скулянах» (1974), «Алмазный мой венец»(1978), повесть «Уже написан Вертер» (1979), «Сухой лиман» (1984), «Спящий» (1985))
Ю.Коваль «Суер Выер, или Пергамент»(любопытный образчик аллегорического романа)
Владимир Маканин «Андеграунд, или Герой нашего времени (1998)»
Фридрих Горенштейн «Искупление». «Место», «Псалом», («На крестцах»)
Появившийся уже в 90-е Роман «Пирамида» Леонида Леонова
Ю.Мамлеев «Блуждающее время» («Шатуны», «Московский гамбит»)
А.Зиновьев «Зияющие высоты», «Иди на Голгофу»
К ним я бы добавил Георгия Гачева «Национальные образы мира» (что-то вроде дневника размышлений во время «путешествий» не только реальных, но и воображаемых – в мир национальных литератур)

Повести Валентина Распутина,
Виктор Астафьев «Последний поклон», (для тех, кого интересует военная тематика добавим сюда «Прокляты и убиты», «Весёлого солдата», правда. Тогда нам не обойтись и без повестей Василя Быкова, Константина Воробьёва(«Убиты под Москвой», «Это я, Господи») и многих других, а для подростков добавим «Облачный полк» Эдуарда Веркина.)
Владимир Личутин «Раскол»(1997), («Беглец из рая», 2005)
Леонид Бородин «Третья правда» (1979) , “Расставание”, “Божеполье”, “Год чуда и печали”
Вацлав Михальский «Весна в Карфагене» и др. (цикл романов о судьбах русской эмиграции первой волны)
Фазиль Искандер «Сандро из Чегема», «Кролики и удавы»
Чингиз Айтматов «Белый пароход», «Буранный полустанок», «Пегий пёс, бегущий краем моря»,
Роман о диссидентах:
В.Кормер «Наследники»
Из совсем нового:
А.Чудаков «Ложится мгла на старые ступени»
Максим Кантор «Учебник рисования» (сюда можно добавить «Красный квадрат»)
Алексей Иванов «Географ глобус пропил», «Сердце Пармы», «Золото бунта», «Ненастье»
Евгений Водолазкин «Лавр»
Ю.Поляков «Гипсовый трубач»
Захар Прилепин «Обитель» («Патологии», «Санькя»)
Валерий Золотуха «Свечка»

Чтобы разобраться в себе:
В.Гримак «Общение с собой» (его Психология активности)
В.Франкл «Общий экзестенциальный анализ»
Владимир Леви «Исповедь гипнотезера»
(в кокой-то период вас неизбежно начнет интересовать тема сексуальности, прочтите И.Кона, книги «1001 вопрос про это» Владимира Шахиджаняна, книги Михаила Бейлькина).

Из мемуаров и дневников:

Жан-Жак Руссо «Исповедь»
Герцен «Былое и думы»

Цвейг «Вчерашний мир. Воспоминания европейца»
Вас.Розанов «Опавшие листья», «Уединенное»
Лидия Гинзбург

Любителям исторической лит-ры
А.Чапыгин, С.Злобин, В.Ян, Бахрревский, А.Черкасов, В.Личутин, Д.Балашов. Сергеев-Ценский

Михаил Казиник «Тайны гениев» (несмотря на тенденциозность, чрезмерную экзальтированность, спорность некоторых - даже, может быть, многих - суждений, но книга может стать полезной и «направляющей» для молодого поколения).

Подросткам можно посоветовать начать своё знакомство с философией с романа об истории философии «Мир Софии” Юстейна Гордера. Почитайте биографию Сократа с изложением его философии, например, роман «Чаша цикуты» Анатолия Домбровского, книгу Игоря Сурикова «Сократ» в серии «ЖЗЛ», или роман Йозефа Томена и Томановой(для взрослых можно посоветовать монографию Зборовского «Сократ и Афинская демократия»).
Почитайте «Опыты» Монтеня, замечательные эссе Р.Эмерсона, Д.Элиота и Одена. Записки В.Розанова, Льва Шестова, И.Бродского, Лидии Гинзбург … будят мысль, иногда желание спорить…
Немало биографических книг (я бы их назвал аналитически-философские биографические эссе) написали С.Цвейг, Честертон, В.Вересаев, Макс.Волошин, Мережковский(его полумистические биографии полумифических персонажей истории и религии), Лев Аннинский, Алексей Лосев(биографии Платона и Аристотеля), А.Варламов (книги об А. Грине, А.Толстом и др.),Д.Быков, З.Прилепин, С.Шаргунов…

Вот ещё уникальная книга: «Роза Мира» Даниила Андреева (относящаяся к мистической традиции Экхарта, Сведенборга, может, Данте – добавим сюда в качестве приложения «Железную мистерию», - и даже аллегории Джона Бэньяна «Путешествие Пилигрима» и «прозрений» Блейка).
(П.Успенский «В поисках чудесного», «Новая модель Вселенной»)

А что же я забыл великую «восточную» литературу? Где Низами, Фирдоуси, Руми, Саади, Омар Хайам, да и Руставели (возьмём, н-р, перевод Н.Заболоцкого)? Где Япония и Китай?
Перечислим и почитаем:
Басё, Ли Бо и Ду Фу, Исса, «Повесть о принце Гэндзи» Мурасаки Сикибу, поэзия хокку, «Сон в Красном тереме» Цао Сюэ-цинь… Акутагава…Современные писатели Кобо Абэ, Кэндзабуро Оэ, Ясунари Кавабата, Дзьюнтьиро Танидзаки, Юкио Мисима («Золотой храм», «Исповедь маски», «Шум прибоя»), Харуки Мураками…
Можно вспомнить об итальянцах: Чезаре Павезе, Альберто Моравиа, Итало Кальвино, Умберто Эко…

---

Мой главный книжный шкаф («Золотая» библиотека) 1-я часть ("детская")

…Думаю, как бы назвать этот пост. Я-то отталкивался от «Ста главных книг», но данное ограничение слишком примитивно… Как-то составил список, в котором было около семидесяти книг, самых важных. Затем, отбирал главное по странам, набиралось огромное количество, выбирал необходимое для себя, получалось от двухсот до трёхсот… Начинал ещё в начале 80-х, а вернее, ещё в старших классах средней школы, списки постоянно корректировались и более-менее «устаканились» в 90-е. Были проштудированы многие тома истории литератур разных стран и континентов и выбраны наиболее важные как в исторической перспективе, так и в художественном отношении…
Можно исё это разделить на то, что необходимо прочитать в детском и юношеском возрасте и зрелому человеку.
***
Лет 15 назад я составил для своих детей список книг, которые необходимо, как я считал(-ю) прочитать в детстве. Старший, большую часть из него прочитал, но младший рано подсел на компьютерные игры, и его уже трудно от них отвратить… Список этот где-то затерялся, но я попытался его восстановить, насколько вспомнил. Привожу его в первой части :

1 Русские народные сказки (к-но, сначала не Афанасьев, а адаптации для детей)
2 Аксаков С.Т "Аленький цветочек"
3 Пушкин А.С. "Руслан и Людмила"; "Сказки"
4 Ершов П.П. "Конек-Горбунок"
5 И.Крылов: Басни
6 Грибоедов «Горе от ума»
7 Толстой А.Н. "Золотой Ключик, или Приключения Буратино"
8 Ю.Олеша «Три толстяка»(ну а взрослым – «Зависть»)
9 Волков А.М. "Волшебник Изумрудного города" (весь цикл)
10 Чуковский К.И. "Мойдодыр"; "Приключения Айболита"; "Тараканище"
11 Ш.Перро: Сказки
12 Г.Х.Андерсен "Сказки и истории"("Гадкий утенок"; "Русалочка"; "Снежная королева"; "Стойкий оловянный солдатик" и др.)
13 Братья Гримм "Сказки"
14 Вильгельм Гауф "Сказки"
15 Бюргер, Распе «Приключения барона Мюнхгаузена»
16 Алан Милн «Винни-пух и все, все, все»
17 Э.-Т.-А.Гофман «Щелкунчик», «Крошка Цахес», «Золотой горшок»;
18 Джанни Родари «Приключения Чипполлино»
19 Оскар Уайльд Сказки
20 Р.Киплинг Маугли,(Книги джунглей), «Завещание»
21 Роберт Льюис Стивенсон «Остров сокровищ», «Невероятная история доктора Джекила и мистера Хайда»,«Владетель Баллантре»
22 Лагерлеф С. "Путешествие Нильса с дикими гусями"
23 Сетон-Томпсон Э. "Домино"; "Животные-герои"; "История о сером гризли"
24 Ларри Я. "Необыкновенные приключения Карика и Вали"
25 Л.Кэрролл "Алиса в стране Чудес", "Алиса в Зазеркалье"
26 С.Лагерлёф "Путешествие Нильса с дикими гусями"
27 Д.Дефо «Робинзон Крузо»
28 Жюль Верн “Дети капитана Гранта”, “Таинственный остров”
29 Герберт Уэллс “Человек-невидимка”, «Машина времени» (1895)
30 А.Дюма "Три мушкетера"(и др.)
31 Майн Рид «Всадник без головы», «Белый вождь», «Квартеронка»
32 Чарльз Диккенс «Приключения Оливера Твиста», «Посмертные записки Пиквикского клуба»
33 Шарлотта Бронте. «Джен Эйр»
34 О Генри рассказы
35 Марк Твен «Принц и нищий», «Янки из Коннектикута при дворе короля Артура», "Приключения Тома Сойера", и, обязательно, "Приключения Гекльберри Финна"
36 Э.Хемигуэй «Старик и море»
37 «1001 ночь» (адаптация для детей)
38 Эзоп, Лафонтен: Басни
39 Клайв Льюис: «Хроники Нарнии»
40 Джон Толкиен: «Хоббит…»,«Властелин колец»
41 Аркадий Фидлер Трилогия «Остров Робинзона», «Ориноко», «Белый Ягуар».
42 Слово о полку Игореве (лучшие переводы с предисловием Д.Лихачева)
43 Чехов А.П. "Каштанка"
44 Аркадий Гайдар «Тимур и его команда», «Судьба барабанщика» (можно добавить «Школу», «Голубую чашку».«Чук и Гек»)
45 Пантелеев Л., Белых Г.Г. "Республика ШКИД"
46 Вениамин Каверин «Два капитана» (1938–1944).
47 Александр Беляев «Голова профессора Доуэля», «Человек-амфибия», «Ариэль»
48 Александр Грин «Алые паруса»,(«Золотая цепь», «Бегущая по волнам» (1928), «Блистающий мир»)
49 Джеймс Барри "Питер Пэн"
50 Эдуард Веркин «Облачный полк», «Кусатель ворон», «Друг –Апрель», «Мертвец», «Хроники Страны Мечты»

Каждый из вас добавит, я думаю, от себя ещё немало хороших, развивающих как мысль, так и воображение книг. Возможно, некоторые из них встретятся во второй части…

---

(о попытках переписать историю)

***
Лишение медалей победителей старых олимпиад (и т.п.) сродни переписыванию истории.
Как может человек, который,н-р, одержал победу в борьбе в 2008 году (и погибший, н-р, в 2013-м) в 16-м оказаться проигравшим.
Олимпиада 2008 года. Время ушло…
По-моему, господа комитетчики не дружат не только с головой, но и со временем (как котегорией) , считают себя его обладателями. Всё пытаются поставить себя выше Бога. (Как бы не получилось у них, как у той старухи, которая захотела стать владычецей морскою.)
Олимпиада уже вошла в историю.
История с того момента и в результате итогов, на тот момент неоспоримых, пошла (и прошла за это время) по пути уже никак не отменимому.
То же и с попыками переписать итоги 2-й мировой…
Человечество всё дальше и дальше продвигается в зону Абсурда.
Такое впечатление, что к власти приходит всё больше людей неадекватных, с психическими отклонениями, неврастеники (это в лучшем случае), шизофреники и параноики…
Если так пойдет дальше, к формированию национальной (или глобалистической) идеологии будут привлечены не историки-исследователи, а писатели, работающие в жанре альтернативной истории.
Можно будет отменить, н-р, время,когда какой-то президент был у власти, так как «выяснили», что результаты выборов были подтасованы, и претендент, на самом деле, их проиграл, а пришел к власти в результате махинаций поддерживающей его элиты, в руках которой и находился в то время выборный комитет…

@темы: на злобу дня

---

О недопонимании

[О недопонимании]
…Видите ли, когда находишься с собеседником «на одной волне», легко понять его с полуслова, мысль можно не продолжать (но это обычно в живом общении, в эпистолярном несколько иначе).
Многие часто этим «грешат», и причина, я бы сказал, в том, что здесь часто присутствует иллюзия вовлеченности собеседника в «твой мир», что свойственно эгоцентричным личностям. Это усугубляется, когда встречаются два эгоцентрика…

---

О мемуарах

07.04.2016

Реальность и «фантазийность» мемуарного жанра.

Хроника (реальность): рождение, жизнь, передвижения, назначения, потери и приобретения, смерть. (даты)

Избирательность памяти. Неоднозначность события, скрытость мотивов поступков, ложные трактовки событий (особенно их истоков), влияние окружения, воспитания, социального положения, политической обстановки и т.п. на изложение событий (даже самим – или именно самим – пережитым, вынужденные сокрытия, недоговорки, упоминание того или иного, акцентировка на психологически близком рассказчику), даёт возможность (право) говорить о мифологичности истории.

(И, возможно, какая-нибудь фантастическая история может отразить гораздо больше реального (пусть, даже аллегорически), чем мемуар полководца, политика, историка, политическая ангажированность которого и будет гарантом его продвижения и доступности.)

__

Ложные представления человека о себе самом, окружающих и близких об этом человеке, биографов и реконструкторов его жизни и поступков.
И что мы имеем в остатке?..

Шекспира в виде собр.сочинений «его» работ. Моцарта и Сальери – в виде «духа» их музыки, опусов, звучащих в реальном времени и у нас в головах…

@темы: "из записей"

---

***

02.03.16

Любая идеология (религия) ставит себя над человеком. Подчиняет себе человека, в каком-то смысле закабаляет.
Мировые религии настолько фатально формируют мир своих адептов, что понять (а тем более принять) «мир» другого становится невозможным (не отказавшись от своего).

[ В отношении «Другого» («чужого») допускаются (если не приветствуются) такие поступки, которые в отношении «своего» считались бы, по меньшей мере, преступлением, кара за которое подчас была бы очень строга, если не фатальна (а уж морально осуждаема непременно); в то время как по отношению к «чужому» индифферентна.] (см., н-р, «марокканские» романы П.Боулза).

___

Но, в то же время, мир религиозных сообществ формирует человека своей «конфессии», гармонизируя (регламентируя) жизнь в своей общине и помогая ему выживать и сохранять идентичность в чужой среде…

@темы: "из записей"

---

Этика и мораль

Этика и мораль
(наброски к реферату)

«Этика – опора жизни, а нравственный человек – истинный гражданин жизни»
(Т.Манн «Философия Ницше в свете нашего опыта», т.10,стр.373)
«Чего в другом не любишь, того и сам не делай»
(Русская пословица)

Как это просто по мысли и как трудно, бесконечно трудно соответствовать этой мысли в повседневной жизни – жить по-человечески! Жизнь – честная, искренняя, ответственная – дело трудное. Сколько оговорок, уверток, ссылок на «объективные обстоятельства», на «судьбу», на «жизнь» изобретено людьми, чтобы оправдать своё никчёмное существование, утрату идеалов, обывательский конформизм(«жизнь улитки»).
Мораль регулирует поведение человека во всех сферах общественной жизни – в труде, в быту, в политике, в науке, в семейных, личных, внутригрупповых, межклассовых и международных отношениях. Моральные принципы поддерживают и санкционируют в самой общей форме определенные общественные устои, строй жизни, общение (или, напротив, требует их изменения). Принципы морали не допускают исключений, претендуют на обобщение, они отражают глубинные слои социально-исторических условий бытия человека, его сущностные потребности.
На каждого из нас ложится задача осознанно относиться к общим моральным принципам и уметь правильно их применять в конкретных жизненных обстоятельствах.
Человек должен придерживаться определенных ценностей, которые иначе можно назвать добродетелями. Каждый из нас должен поступать так, чтобы его поведение, по крайне й мере, не противоречило всеобщему и свободному человеческому благоденствию, а лучше если бы ещё и поддерживало и осуществляло его.
Форма выражения нравственной нормы – не правило внешней целесообразности (чтобы достичь такого-то результата, нужно поступать так-то), а императивное требование, которому мы должны безусловно следовать при осуществлении самых разных своих целей.
Каждый человек должен иметь жизненное кредо, т.е. знать что такое идеал и какими путями можно его достичь. И средства эти должны быть благими.
Всякий идеал вообще есть нечто безоговорочное и повелительное. Идеал для личности есть то, чего она свободно достигает и что соответствует интимнейшим её стремлениям к самоутверждению.
Своё жизненное кредо мы только для того и должны разрабатывать, чтобы затем оказалось возможным осмысливать каждое мгновение своей жизни. Если я пошел на работу и не опоздал, то это уже значит, что я сделал маленький шаг к достижению идеала. Если я пришел на работу и выполнил полученное задание; если я, как член соответствующей комиссии, заметил коррупцию в проверяемой мной организации и эту коррупцию не скрыл, но сделал из неё необходимые для общего блага выводы, - во всех подобного рода, пусть хотя бы и малых, иной раз даже малозаметных, моих поступках я следую своим моральным принципам, исполняю свой долг, своё жизненное кредо.
То, чем я стараюсь руководствоваться в моей повседневной жизни, мои моральные принципы заключены в «золотом правиле этического поведения:
«(Не) Поступай по отношению к другим так, как ты (не) хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе».
Золотое правило утверждает право и обязанность личности брать на себя ответственность и действовать в соответствии со своими представлениями о наилучшем; оно практически ориентирует нас на выработку такого важного элемента в механизме нравственного поведения как способности ставить себя на место другого и эмоционально переживать его состояние.
Общечеловеческий смысл «золотого правила» сопряжен с идеей равенства.

«Наиболее высоким в нравственном отношении состоянием является, без сомнения, то, при котором люди относятся друг к другу как свободные и равные, при котором правило: «Не делай другому того, чего не желаешь себе», - господствовало бы во взаимоотношениях»
(А.Бабель)
Близки к золотому правилу и сформулированные И.Кантом формулы категорического императива:
- «Поступай толь согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом»
- «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относись к нему только как к средству»,

Высшим проявлением нравственной силы человека является стоическое мужество в ситуации, безвыходность которой он осознал («борьба без надежды на успех» И.Кант).
Мораль опирается на общественное мнение и совесть, чувство личного достоинства и чести.
Примером морального кодекса могут служить библейские «законы Моисеевы». Согласно христианского толкования нравственности, Бог создал человека по своему образу и подобию, дал ему моральный закон и наделил его свободой воли, сделал, следовательно, его ответственным за свои поступки.
Руководствуясь моральными принципами в жизни, мы проявляем (и формируем) лучшие качества нашего характера. Эти нравственные качества и принципы таковы:
- умеренность, соблюдать чувство меры, не доходить до крайностей, сохранять способность контролировать свои страсти;
«Владей страстями, иначе страсти овладеют тобою» (Эпиктет)
- верность в любви и дружбе;
- уважение к родителям, забота о них – выполнение сыновьего долга;
- забота и бережное отношение к детям;
- быть аккуратным;
- жить в согласии со своими представлениями о благе, правде и лжи, о справедливости, не совершать противозаконных поступков, не одобрять (открыто, а не про себя), противостоять совершению их другими. Подавать благородный пример окружающим;
- ответственность за всё от тебя зависящее;
- не принимать на себя болше обязательств, чем в состоянии выполнить. (Плохо человеку, когда он обременен грузом обязательств, не выполненных по отношению к нему или которые он сам не выполнил);
- выполнять обещания («давши слово – держись, а не давши – крепись»);
- не перекладывать нагрузку на плечи окружающих, добиваться реальных, ощутимых результатов своей деятельности.
И тогда почувствуешь свою необходимость, удовлетворение от работы, уверенность в себе.
- не навязывать другому свои шаблоны поведения и свою мотивацию, свои мнения и советы.
- стремиться быть естественным и не принимать на себя роль, которую трудно исполнить. Для этого надо быть правдивым не только перед партнером, но прежде всего перед самим собой.
***

«Самоуважение – исток нашей нравственности» (В.Гёте «Годы странствий В.Мейстера» Собр.соч.т.8, стр.418)

Социальные потребности человека удовлетворяются в межличностном взаимодействии, в общении людей. Другой человек, с которым мы вступили в общение, приобретает для нас особое значение. Это уже не просто мужчина (женщина, ребенок, подросток), занимающий ту или иную должность или исполняющий какую-либо социальную или семейную роль, но и источник удовлетворения или неудовлетворения наших фундаментальных потребностей и переживаний, возможных нравственных взлетов и падений.
Таким образом, внимательное, уважительное отношение к другим вызывает ответную реакцию – уважение, благорасположение к тебе, что придаёт нам самоуважение и понуждает всегда держаться «на высоте», не ронять своего достоинства ни при каких обстоятельствах, всегда поступать согласно моральным принципам. Это становится потребностью души, ведет к исполнению «главной цели жизни – нравственному совершенствованию»(Л.Толстой) и условием личного счастья.

@темы: "Из старых записей"

---

"Осмысление моей жизни"

Когда-то, лет двадцать назад, наш главбух, зная, что я увлекаюсь философией, попросил помочь его сыну с докладом (он учился в университете) и я, используя свои старые записи, выписки, цитаты, кое-что набросал(скорее, общие места, но соответствующие моим тогда представлениям и взглядам на жизнь), но ему, скорее всего, всё это не пригодилось.

Тема:«ОСМЫСЛЕНИЕ МОЕЙ ЖИЗНИ»

«…Смысл человеческой жизни заключается в том, чтобы за время, которое тебе отпущено, сделать хотя бы один шаг от того уровня, на котором ты народился, до более высокого.»
(Андрей Тарковский)

« Смысл и сущность – не есть то, чем человеческая жизнь обладает с самого начала, но то, что приобретается ею в процессе человеческого осуществления жизни и познается в процессе её осмысления.»
(Н.Трубников)

Каждый человек на протяжении всей своей жизни пытается постичь её смысл. Мы имеем определенное представление о ценностях (о том, что мы считаем благом), реализацию которых считаем своей целью, а процесс осуществления всего этого и считаем смыслом своей жизни.
Если жизнь и обладает каким-то смыслом(отбросим здесь Высший, изначальный смысл, нам неведомый, «сокрытый за семью печатями», как-то приблизиться к постижению которого можнолишь после смерти-«осуществления», и уже не самим, а другими – и то, это будет лишь субъективное осмысление, – уверенности в постижении, даже наличии, Высшего смысла нет и быть не может), то его еще надо найти, а затем ещё и осуществить.
У нас есть лишь возможность осуществления нашего смысла, и это происходит в течении всей нашей жизни и составляет нашу судьбу (только здесь и можно говорить о Высшем смысле, о Божественном промысле).
Приступая к осмыслению своей жизни, необходимо чётко представить свою цель, поставить её перед собой, ответить на вопрос: «Что я должен делать?», а для этого надо познать себя, свои способности и возможности, упорно работать над собой, иметь четкое мировоззрение, здравый смысл, стремиться к знаниям и практическому опыту, чтобы овладеть своей профессией, сознательно строить свою жизнь, а не плыть по течению жизни, влекомый случайными чувствами и идеями.
Реализация себя, таким образом, лежит через осуществление смысла и реализацию ценностей, конкретных задач и требований, а средствами для осуществления этого являются свобода и ответственность. Ведь найти смысл – это полдела, необходимо ещё осуществить его и это в нашей власти, за это мы несём ответственность. Быть человеком – это быть осознающим и ответственным. Реализуя ценности, человек делает свою жизнь осмысленной.
Мои влечения подпитывают моё стремление к ценностям, осуществление которых является моим долгом, придавая моей жизни смысл.
Те ценности, которые я могу привнести в общество своей жизнью – это честное применение на практике своих профессиональных знаний, обретение которых является моей настоящей непосредственной целью, своих представлений об истине и справедливости, выполнение своего гражданского долга, соблюдение нравственных норм, чести и достоинства, получая взамен положение в обществе, уважение окружающих , вступая в брак, создавая и устраивая свою семью, переживая такие чувства как любовь, дружбу, стремясь к счастью, испытывая которое мы не сомневаемся уже в смысле своей жизни, мужественно перенося трудности, выпадающие на нашу долю, принимая свою судьбу.
Согласно определению Аристотеля, цель – то, ради чего мы существуем.
«Цель как и закон определяет способ и характер действия человека» (К.Маркс)
Каждый человек имеет свою цель в жизни, которую он в состоянии достичь.
Каждый человек стремится к лучшему, он ставит перед собой определенные цели, но должен довольствоваться лишь постепенным процессом приближения к цели, никогда не предполагающим её полного достижения (ведь достижение цели есть в то же время и её утрата).Проводником, ведущим человека в его ответах на вопросы, поставленные жизнью, в принятии им ответственности за свою жизнь, выступает его совесть. И то, что подсказывает совесть, каждый раз становится нашим ответом.

***
Формула древних латинян «Memento mori» («Помни о смерти») прочно вошла в фонд мудрыз заповедей человечества. Действительно, мысль о смерти вовсе не мешает жить; напротив, помня о смерти человек обретает особое ощущение жизни, познает её истинную цену, учится видеть строгую грань бытия и небытия.
В детстве испытываешь почти мистический ужас перед сознанием, что тебе когда-то суждено умереть, отказываешься в это поверить, вернее, сознание твоё пропитано уверенностью в собственном бессмертии. Затем, повзрослев, приходишь к осознанию, как хрупка, зависима от ничтожных совпадений случайностей жизнь человеческая, но всё равно отгоняешь подобные мысли, не додумываешь до конца, пока жизнь не ставит тебя напрямую перед фактом смерти.
Смерть человека одновременно и естественна(даже когда она насильственна, что делает её только ещё трагичнее) и трагична.
«Пока мы есть, смерти нет, когда смерть есть, то нас уже нет» - говорит древняя мудрость. «От смерти никуда не уйти», «все люди смертны», «что имеет начало, имеет и конец» - вот непреложные истины формальной логики.
Трагедия в том, что «с каждым человеком рождается и умирает Вселенная».(Г.Гейне)
«В ожидании смерти человек не умирает, а «просто перестает жить» (А.Шопенгауэр). И это состояние свойственно старикам или безнадежно больным людям.
«Всякая живая система, достигая определенного совершенства в своем развитии, незаметно приближается к гибели. Структурные процессы и механизмы в этой системе, когда-то её совершенствовавшие, теперь незаметно, но неуклонно, приводят её к гибели». (И.Кант)
Жизнь не противоположна смерти. Она находится в таком же с ней отношении, как и с рождением. Отсутствие смерти не предполагает жизни. Оно предполагает отсутствие рождения, то есть в конечном счете отсутствие жизни. Смерть предполагает жизнь, начинается с жизнью и с жизнью же, как это ни парадоксально, заканчивается. Конец жизни есть конец смерти, т.е. умирания. По существу, смерти нет, есть смертное, т.е. живое. Есть умершее, т.е. жившее. Есть жизнь в определенном времени. Смерть вне жизни и вне времени. Она есть противопонятие. Негативное определение жизни.
«Смерть - разделение пространства и времени» (В.Вернадский)
Смерть придает жизни ценность – неповторимость и своеобразие – основные составляющие смысла существования человека.
Что бы представляла собой наша жизнь будь она бесконечна? Если бы мы были бессмертны, мы бы могли спокойно откладывать каждый свой поступок на какое угодно время и каждое дело может быть с равным успехом сделано и завтра, и послезавтра и через год и через десять лет…
Перед лицом же смерти – как абсолютного и неизбежного конца, ожидающего нас в будущем, и как предела наших возможностей – мы обязаны максимально использовать отведенное нам время жизни, мы не имеем права упускать ни единой из возможностей, сумма которых в результате делает нашу жизнь действительно полной смысла.

@темы: из старых записей

---

***

Прочитал «Хроники Раздолбая» Павла Санаева (они анонсированы как продолжение «Похороните меня за плинтусом», но, на мой взгляд, совершенно самостоятельное произведение, кстати, весьма неплохое).
Читал воспоминания Андрея Гаврилова «, Фира и Андрей: эпизоды из жизни ненародного артиста». Замечательный пианист (на самом деле, в двойном альбоме совместной записи сюит Генделя, - у меня он ещё в «виниле»,- трудно отличить, где (какую сюиту) играет Рихтер, а какую Гаврилов), но как человек… И, главное, не понимает, что сам себя разоблачает… Книжка злобная, грязная, я бы сказал, «неврастеничная и нарцистичная» (облил грязью С.Рихтера, а заодно и Ростроповича с Вишневской).
Сейчас читаю Александра Гольдштейна «Расставание с Нарциссом. Опыты поминальной риторики». Надо сказать, замечательный метафоричный, интеллектуально насыщенный (я бы даже сказал перенасыщенный) текст, автор дает анализ литературных течений погибшей советской империи (но задействован и большой свод ссылок, аллюзий на другие имперские литературные -и, шире, культурные,- цивилизации…).
Вот, например, навскидку:

«Всякая разноплеменная империя создавала также империю своего государственного языка, языковую космосферу, которая могла охватить и территории сопредельные, как в России и Австро-Венгрии, и заморские, в чем преуспела Великая Британия. Так было в эпоху Рима, ознаменованную золотыми орлами легионов и серебряной латынью, приходившими на покоренные земли вместе с типовым градостроительством, и в эпоху эллинизма, когда на развалинах державы Александра в ходу были греческий язык и греческая ученость. В период расцвета инородцы нередко перенимают язык строителей империи, которые — и в этом парадокс ситуации — лишаются исключительного на него права, становясь первыми среди равных. Ведь писал по-латыни африканец Апулей; а Чокан Валиханов создавал свои труды о Средней Азии, Казахстане и Западном Китае на тюркском наречии и по-русски, ибо он был тюркским просветителем и подданным русского царя, хорошо понимавшим, какие закрытые наглухо двери растворяет перед ним главенствующий в этом государстве язык; и совсем не чурался английского боровшийся против Британской империи Ганди, на каковом языке продолжают писать Салман Рушди, Найпол, Дерек Уолкотт. Евреи перенимали язык и имперский дух с наибольшей органичностью и часто становились их верными, преданными хранителями.»
Или ещё:
«Брежневская цивилизация (сроки ее — 20-летняя вечность, с 1964-го по 1985-й) зачеркнула хрущевскую межеумочность, но и вобрала в себя некоторые ее качества, преобразовав их по-своему. Необычный смысл этой эры заключался в том, что она стала первым длительным стабильным периодом советской истории, первым нереволюционным периодом в ней. На языке позднейшей горбачевской революционной динамики он справедливо получил наименование застойного, то есть такого, что исключает любую революционность. Тяготение к стабильности являлось сильнейшей жизнестроительной интенцией брежневизма. Здесь его корень, нерв и реальная сущность. Здесь его отчаянный, приобретенный за десятилетия советской истории страх перед кровью и хаосом, а также перед естественным кипением чужой жизни. У брежневизма — идеологии и практики закатного фазиса империи, о котором закате, впрочем, подозревали не столь уж многие, — было потрясающее по интенсивности и драматизму стремление оставить все как есть, сохранив статус-кво. Не только о чистой воле к власти, о маниакальном желании притянуть ее к себе всеми щупальцами и отростками должна идти речь; племени правящих было свойственно инстинктивное знание природы доставшейся им страны, которое сводилось к тому, что в условиях централизованного механизма, являющего собой конгломерат сопредельных национальных образований, любая серьезная реформа, то есть серьезное послабление, чревата государственным распадом. Демократия и империя, устроенная по российскому, теллурократическому, сухопутно-сопредельному принципу, суть вещи несовместимые. Между ними нужно выбирать: или — или. Реформа — это хаос, потому что, начавшись, она сама по себе не останавливается, и, чтобы ее пресечь, нужна немалая кровь, которая брежневизму претила. Фактически он стал заложником безысходного противоречия: уже давно пора было подновить рептильные органы, но активность грозила обернуться ужасающими последствиями. Полный цугцванг на имперской доске, когда партнеры не могут сделать и хода, не испортив своей позиции, предопределил специфическую внутреннюю линию брежневизма: ничего не менять, бесконечно наращивая однообразное тупое количество (станков, тракторов, танков, ракет) в ущерб социальному качеству и мобильности. Решено было проедать накопленные запасы, которых повсюду лежало так много, что казалось — они не кончатся никогда.»

Интересен анализ «Вратаря Республики» Льва Кассиля.
Приведу ещё отрывок:

«Государство построило Стадион. Словно окруженный менадами Дионис, он явился советскому миру в вакхическом ожерелье футбола и физкультурных парадов — массовых игрищ язычества. Стадион кодифицировал телесные нормы, представив бодрую плоть на всеобщее рассмотрение. Он привел к отелесниванию всего визуального окоема, где живой физкультурник породнился со своим целлулоидным киноподобием, а они оба соперничали в красоте с неогреческой статуей пролетария, вознесенного в поднебесную нишу советского конструктивистского билдинга. Утопия идеального тела, домогающегося совершеннейшей нравственности, становится одним из важных мотивов культуры того времени. Этот завораживающий проект с лабораторной чистотой реализован в фильме А. Роома «Строгий юноша», где миром управляет античное атлетическое целомудрие, преодолевающее либидонозные заросли фрейдианских сновидений. Молодые атлеты, отзывчивые к опытным прикосновениям массажиста — он, вероятно, их умащает каким-нибудь благовонием, как то подобает богатой палестре, или гимнасии, или бетонной раздевалке стадиона «Динамо», — аскетически собеседуют на темы морального кодекса будущего с привлекательными девушками спортивного типа, и восхищенья достоин отрешенный гекзаметр речей, и блаженно отсутствие полового желания, которое, перекипев, все изошло в гармонию тела и духа. Это платоновский диалог в завершающей стадии пира, когда, отставив побоку утомленных юношей, Сократ с Диотимой договорились о первосущностях идеальной любви.
Стадион был чашей жизни советской общественности, советского общенародного тела с его архаико-модернистским соматическим каноном, и здесь происходит вторжение в проблематику, связанную с идеями М. Бахтина (его книги о Ф. Рабле) и имеющую, как будет видно в дальнейшем, прямое отношение к теме данного текста. В последнее время эта проблематика подвергается интенсивному переоценивающему облучению.
(…)Пытаясь нащупать то место в пространстве, где народ защищен, Бахтин пришел к выводу, что принцип реальности не содержит укрытий и неистребим только эйдос народа, явленный в речи и гарантирующий эту речь. Значение «Вратаря Республики», написанного в одно время с «Творчеством Франсуа Рабле» и, подобно ему, представляющего собой реакцию на террор и формирование коллективизма 30-х годов, заключается в том, что в утопически-ироническом романе Кассиля сделана попытка локализовать зону народной безопасности, которая (зона и безопасность) не могла быть ни отнята у народа, ни вынесена за скобки реальности. Эта зона — Стадион, место скопления индивидуальных тел, становящихся телом народным.
Предоставляемое стадионом убежище парадоксально: место, в наибольшей степени укрывающее от государства, кажется совершенно неприспособленным к выполнению этой функции — незащищенным, открытым, абсолютно проницаемым для господствующего зрения. Но в том и состоит диалектика защиты в эпоху, когда дом перестал быть крепостью, что только полная видимость и освещенность тела для власти служит единственным гарантом его выживания. Чтобы приобщиться к Укрытию, индивидуальное тело должно было заявить себя распахнутым и стать частицей обозреваемого со всех сторон коллективного тела. Оно должно было непредумышленно показать, что ему не свойственна боязнь быть раскрытым, увиденным, что оно не нуждается в ситуации утаивания и самосохранения, говорящей о страхе, а значит, о несомненной виновности и преступлении.
Можно выделить, как минимум, три конфигурации преступного желания, три типичных позиции утаивания себя от закона, наделенного всей полнотой зрения — властью над темными и светлыми полями бытия. Во-первых, это индивидуальное стремление сделаться невидимым, поместить себя в персональном пространстве непроницаемости, как если бы оно могло существовать, страх перед светлыми территориями и предпочтение им темных как якобы более безопасных. Это, во-вторых, коллективная потребность уйти в темноту и невидимость, замкнувшись в себе и сохранив свою архаичную регрессивную самость. Подобная позиция образует структуру чрезвычайного преступления, которое взывает о всеобъемлющем искоренении, — именно так пришлось поступить с деревней. В-третьих, глубоко лицемерным представляется намерение индивидуально разоружиться перед господствующим зрением, расположившись на свету в привилегированной зоне персонального раскаяния. Такая поза продиктована исключительно желанием безопасности — все теми же страхом, виновностью и преступлением.
Безопасность давалась лишь тем, кто не думал о ней, кто не испытывал необходимости прятаться в темноте, одним словом, тем, кто был невинен и невиновен. Когда тело помещало себя в темноту, оно таким образом сознавалось в своем преступлении темного тела и просило, чтобы его уничтожили. Однако власть не могла устранить нелицемерное светлое тело. Власть, желая убить, требовала, чтобы тело скрылось в тени или чтобы оно с обманными целями вышло на свет, разоблачив свою истинную темноту. Но солнечный стадион, на котором совершался футбол, не знал на своей территории темноты, темных тел, их страсти к укрытию, и потому он был идеальным убежищем для невиновных. Может показаться, что его функция — сущая тавтология и что невиновные не нуждались в защите, но это было не так, ибо безгреховности они достигали только на стадионе, на абсолютном свету. Выполняя распоряжения власти, стадион переводил потенциальную светлую чистоту невиновных в актуальную безгреховность и тем самым окончательно узаконивал их неприкосновенный статус. Этим статусом в романе Кассиля, словно не ведающего о темной стороне бытия, обладает весь народ, который, нимало не помышляя об укрытии, в полном составе устремляется на стадион и находит там подтверждение своей чистоты, находит свою безопасность. Демотическое величие стадиона понимал даже тот, кто оказывался в его пределах случайно и кого неминуемо ждала смерть: «Колоссальная постройка стадиона имела вид овального амфитеатра, занятого трибунами, пестревшими массой народа, флагами, красными полотнищами с белыми буквами. Виднелись кепки, картузы, шляпы, красные платки. А из проходов выливались все новые и новые толпы народа, который растекался по скамьям… Кисляков чувствовал какой-то новый подъем, совсем незнакомый ему. Этот подъем был оттого, что он видел это колоссальное сооружение, наполненное многочисленной массой народа, подавляющую часть которого составлял пролетариат» (Пантелеймон Романов. «Товарищ Кисляков», 1930).
На солнечном стадионе власть демонстрировала, сколь велико было ее доверие к светлой невинной народной телесности. Открытый верховному зрению, стадион растворял индивидуальное в коллективном, то есть власть позволяла индивидуальному быть на стадионе невидимым, она закрывала на него глаза, созерцая лишь неприкосновенную солнечную толпу, соборную личность народа. И власть простиралась в своем великодушии еще дальше, даруя народу на стадионе частицу свободного зрения. Лишь стадионной толпе на обряде футбола разрешено видеть поле своими глазами, не слушая голос комментатора, который транслировал зрение власти. Стадион, таким образом, служил местом, где обреталась неслыханная свобода, но не индивидуальная свобода каждого и потому всех, а всех и потому каждого; эта свобода была функцией целого организма, не отдельных его частей. Стадион был свободной душой общества, явленной нараспашку. Свобода достигалась на стадионе публично, она не должна была более шептаться по углам, опасливо озираясь, не подслушал ли ее кто-нибудь из соседей. Она могла заявить о себе ревом многотысячной глотки, осуждением и восторгом.
Заезжий перс-наблюдатель не преминул бы эпистолярно заметить, что этой душе дозволялось быть и расколотой надвое, по числу столкнувшихся на поле команд. И здесь, написал бы зевака с Сатурна, открывалась перспектива для другого азарта, намекавшего на возможность иных борений, иных изъявлений — уже не общественных, а персональных и политических, загнанных в глубь подсознания и изгоняемых на стадионе, как изгоняют бесов — с гиканьем, криком, топотом и неслыханным облегчением. Но так мог написать только перс или житель Сатурна, которому не дано догадаться, что на празднествах стадиона «расколотая» душа справляла единство, не собираясь на византийский манер, по примеру разделенных на враждебные партии «голубых» и «зеленых» маньяков колесничных бегов, сотрясать основания государства. Это было единство народной души в радости на свету, единство народного тела, голосящего собственным голосом. Если, согласно М. Фуко («Надзирать и наказывать»), пытка заставляет тело заговорить языком детства, то стадион, прибегая не к боли, а к радости, то же самое учинял с солнечным телом народа: становясь детским, оно самозабвенно кричало от счастья своей безопасности, празднуя отсутствие вокруг себя темноты. В том и состоял его оргиазм, его дионисийство — праздник чистоты и спасения.
Это дионисийство было противоположным древнему ритуалу клейкого неразличения, якобы вновь провозглашенному модернизмом и проклятому нынешними толкователями давно минувших событий столетия. Оно было ясным и чистым — таким, каким его и видели те, кто воскресил память о нем в начале нашего века. Именно стадион и футбол выиграли великую битву за орхестру и соборное слово, которая в эпоху Вяч. Иванова только еще предстояла синтетическому действу и демократическому идеалу. Завоевав в свое владение орган хорового слова, в него превратившись, стадион стал всенародным искусством футбола, но также и теургией в подтверждение пророческих призывов самых смелых и дальновидных, писавших о Вагнере и Дионисовом празднестве[85].
Солярное искусство футбола проросло из Будущего, накликанного автором «Кольца Нибелунгов» и русскими символистами. Футбол — это эмблема революционной универсальной культуры, атлетизм и фабула ее духа, сам этот дух, явленный в телесных ритмах агона. Это дуалистическая драма с участием союза артистов, которых художник-народ выделил из своей среды, чтобы с ними совместно исполнить подвижный жанр бытия. Истоки футбольного кода ясно прослеживаются в книге Кассиля — равно как и перекличка романа с идеями современников, вдохновлявшихся тем же вагнеровско-символистским интертекстом. Прежде всего я имею в виду перевальского теоретика А. Лежнева, в отважной книге которого «Разговор в сердцах» (1930), повлиявшей на судьбу сочинителя, несколько красноречивых страниц посвящены Синтетичности, Энтузиазму, Коллективизму, Динамике большого стиля. Адепт социализма с лицом человека, печально всматривавшийся в физиономии, извлекаемые эпохой из своих кладовых, Лежнев пытался привлечь внимание к пафосу большого искусства, связанного для него с именами Вагнера, Верхарна, Уитмена. В их творчестве, по его мнению, открывались огромные возможности, от которых кружилась голова, привыкшая к комнатному воздуху советской несмелой литературы. Искусство, основанное на синтезе, динамике и энтузиазме, рассчитано уже не на пассивное восприятие зрителя, а на активное вмешательство соучастника. Оно станет коллективным, собирающим тысячи человеческих единиц в одно целое. Его роль объединителя людских масс выступит с физической осязаемостью. Не будет ли это чем-то вроде мистерий, перелицованных на современный лад? — предупреждал автор доброжелательные вопросы оппонентов. Нет ли здесь опасного сползания в реакционность органического стиля — в духе сверхличного стиля Египта у Гаузенштейна? Нет, этот стиль будет другим. «Но он сохранит грандиозные масштабы „органических“ эпох, внушительность речи, отпечаток единства, создаваемого интенсивной жизнью больших коллективов, целостность проникающего его мировоззрения»[86].
Все это мало чем отличается от футбола. Но футбол радикальней. Ему свойственна антагонистическая непредрешенность. Он не знает готового сценария, твердой оправы обряда с заданной фабулой. Его результат не отмерен заранее, но обретается в противоборствующей неизведанности авантюрного путешествия, в котором все может случиться и каждый волен изменить свою судьбу. Вот где коренное отличие футбольного Диониса от Диониса традиционного с его липкими щупальцами, пьяными плясками и размазанной кровью. Дионис всесмешения и свальных радений отрицает неизведанное в циклически замкнутых ритуалах, в мифе вечного возвращения, отменяющем время, движение, тайну. Дионис Стадиона, напротив, все это сохраняет. Он уберег тайну, а значит, и радость свободного творчества, которое стоит не меньше, чем безопасность. Он вовлекает светлое тело народа в разомкнутый круг искусства настоящего-будущего. Будущее же всегда открыто неиспытанной музыке и неведомому синтезу универсальной культуры.
(...)В финале романа два чуть не умерших неудачника, экс-чемпион и бывший «философ», обнаруживают себя выздоравливающими на соседних больничных койках. Чересчур своевольные, они признаны негодными к порядкам Платона (эпилог, в котором автор загнал их обратно в отвергнутые обоими амплуа, привинчен к роману, как все эпилоги на свете). Но это их не смущает, им остается то большее, ради чего и написана книга, — их воскрешенная дружба. Они опять будут вместе, как в детстве, и в юности, и в пору обоюдных успехов, они вновь будут осязать друг друга, как в то время, когда Карасик обмирал от здорового, жарко и сильно дышащего тела Антона, лежа с ним рядом на одной койке, а Кандидов на официальном приеме не глядя протягивал руку и под столом крепко, до боли сжимал худое колено Карасика. Они вновь будут вместе — два разлученных любящих человека.
Гомоэротика, не спартанского, а более мягкого толка, небезразлична для якобы подросткового сочинения, в котором звучат и многое в нем психологически значат уитменовские гомосексуальные строки о дружбе. Впрочем, и Спарта здесь к месту, Спарта из вагнеровского трактата, знавшая высокое начало любви мужчины к мужчине, которое в том заключалось, что не было в нем момента эгоистического чувственного наслажденчества. Но и о чисто духовной дружбе в данном случае говорить не приходится, ведь духовная дружба сама была завершением наслаждения от чувственного союза друзей, основа которого — созерцание красоты любимого. Это потом завелась порча нравов, и вместо медных монет, выражавших презрение к деньгам, в сундуках у спартанцев скопилось немало дорогой валюты азиатской чеканки, скромные братские трапезы в общих столовых сменились индивидуальными пиршествами в четырех стенах дома, а «прекрасная любовь мужчины к мужчине выродилась, так же как и у остальных эллинов, в отвратительное чувственное влечение…»[89].
Друзьям из романа Кассиля сей декаданс не грозит, их дружба чувственна и чиста, и нет у них ни персональных жилищ, ни дорогой азиатской монеты. Два эксцентричных неудачника, два клоуна на пиру победителей, они собираются жить после смерти и поверх эпилога, сохранив в результате всех поражений только любовь друг к другу. Этого у них уже никто не отнимет.»

@темы: чтение

---

06-03-2014

Украина с самого начала (провозглашения независимости в 1991 году), являлась очень спорным государством, как ментально, исторически, так и территориально, что при проводимой руководством политике, направленной отнюдь не к консолидации общества, и, само собой, внешним «подогревом» (как-никак по многим факторам очень лакомый кусок), неминуемо и должно было привести к нынешнему положению дел, когда захватившая власть хунта ведет страну к развалу, и самый лучший выход (чтобы этот распад как-то приостановить) - это превращение Украины в конфедерацию через конституционную реформу, когда каждый её субъект (а их будет не менее трёх) сам решит о необходимости принимать на своей территории те или иные законы и рамки взаимоотношений с другими субъектами федерации (а также соседними государствами).

@темы: "Политика"